与中国造园艺术差异的是，西方造园艺术直到18世纪，对天然美的理解和出现还处正在一个相当无知的状况中。受基督教“原罪”看法和柏拉图“理念主义”思念的影响，欧洲艺术长远往后把实际寰宇的天然美当作是恐惧的、罪行的，只要理念的天堂才是美的化身。因而，直到18世纪，英国天然风格式园林才争执古板的拘束，以其高度的革命性和兴隆的性命力急速成长起来，成为近、摩登西方园林艺术的主流，直至即日仍对寰宇园林艺术出现着首要的影响。可能说，英国天然风格式园林(简称英国粹派)活着界园林史上开创了园林艺术新面子。更为宝贵的是，正在成长流程中，它还受到了中国古典园林的直接影响。因而，对中、英天然品格园林的比较探求，成为中、西园林艺术探求的首要课题之一。

　　但长远往后，我国对中、西园林艺术的对照探求，较多着眼于法国古典园林，对英国粹派较少先容和探求，直到20世纪80年代，相合英国粹派方面的探乞降先容才联贯见诸相合文件。本文将正在扼要先容英国天然风格式园林成长沿革的根底上。对中、英两种园林天然美表达的异同及其式子的干系社会身分作对照探求，进而提出对我国现代园林艺术成长的极少观念。

　　对英国粹派园林的剖析，厉重着眼于18世纪中叶天然风格园林真正成型此后的园林艺术。正在此之前，也曾有过一段从古典几何式园林向天然品格园林的过渡工夫，也称为“违警例化工夫”，因为其出现为两段品格演变的中央流程，特性不完美，因而不具备类型性。从韶华上看，英国粹派园林的成长厉重资历了以下几个工夫。

　　以坎特为代表的英国粹派造园家们创造的“庄园园林化”品格的园林景观，厉重拥有以下特性：一是因地造宜，勤勉正在景观营造中找寻“表地的魂魄”——处境的内正在逻辑性。使园林拥有处境特性，力争蜕变古典主义园林老生常谈、千人一边的气象；二是舍弃围墙。改用兼具灌溉和泄洪效力的干沟—“哈哈”(HAHA)来隔离花圃,林园、牧场，把天然景观引进了花圃，加紧了视线的渗出和空间的滚动；三是连系兼具出产性的牧场和庄园实行景观策画，大大低落了保卫一个细腻的几何式花圃的经济肩负。把园林景观从纯玩赏性的封修贵族艺术改变为兼具实利性的资产阶层艺术。

　　造园家勃朗创作的年代，恰是圈地运动方才完结之时。新兴农业发杀青长。趁这个时机，勃朗把英国粹派推向了一个新的高度。与坎特比拟，勃朗的“庄园化”谋求显得更为彻底：一是所有废止花圃与林园的区别，连干沟(HAHA)都不要了，大片的漫坡草地继续延迟到兴办物的墙根。兴办物前不留一点几何印迹，连平台都没有；二是特长运用成片树丛。这些树丛表缘清楚，呈卵形，种正在草地上，被阳光映照下的浅绿色草地衬着得很显著；三是特长用水，他正在英国造园家中最早偏重水的运用。他策画的园林不时以湖泊为中央。勃朗正在天然品格的研究上成长出气魄很大的、铁汉史诗般的品格，巨大、矜重、干脆、空旷和爽朗的气氛响应着新兴血本主义的大成长。

　　就正在勃朗把天然风格园林清白化、精炼化，把庄园牧场化的工夫，跟着18世纪中叶浪漫主义正在欧洲艺术界限中的盛行，展示了以钱伯斯(WilliamChambers，1722～1796)为代表的画意式天然风格园林。浪漫主义的特性：一是驰念中世纪的生计和谋求异域情调；二是谋求高超，新颖和波动精神的结果，戒备激情的表达。正在浪漫主义思潮的影响下，钱伯斯启示了一种更野性和更兴奋人心的天然风格园林宗派，它拥有以下几个特性：一是驰念中世纪的田园景象，喜爱修造哥特式的幼兴办和师法中世纪品格的废墟、残迹；二是喜用草屋、村舍、岩穴和瀑布等更具野性的景观行动造园元素，使园林拥有粗犷、变更和违警例的美；三是斗胆采用异域情调的景观元素，如丘园(Kew Garden)的中国式塔以及其他画意式园林中喜用的中国式岩穴。画意式园林所指的画意，不是大凡的景致画，而是充满野趣、荒废并带中世纪怀旧情调的罗莎(SalvatorRosa，1615～1673)式绘画。

　　英国粹派的告成，使英国式天然风格园林的影响渗出到全数西方园林界。正在这一流程中，拥有摩登颜色的职业造园家逐步成为一个特意和固定的职业。同时也使得造园艺术逐步受到贸易甜头的驾御和使令。生计的丰盛和音信换取的日益轻省。也使得庄园式和画意式园林变得绝不入时。与此同时，因为欧洲血本主义的成长和英国海表交易和殖民工作的日益拓展，寰宇各地的名花异卉联贯传人，从而酿成了19世纪的厉重宗派“天然风格园的园艺派”。这种造园宗派正在天然风格园林原有面目下有了极少新特性：如增添了拥有时间特性的玻璃温室，种植各地的名木异卉和奇花异草；其余，常正在草地上配置违警例的花坛，以各类鲜花密植正在一齐，花期、色彩和株形均源委当心的搭配；树木也戒备其高矮、冠型、样子和四时的变更，巧加搭配。这一种园林，由于更具贸易性和折衷性，适合贸易时间的需求，逐步成为19世纪的主流，并直接影响到20世纪的寰宇园林艺术。加拿大、新加坡现代的处境策画仍可清楚地看到这种策画品格的深远影响。

　　正在对中国古典园林与英国天然风格式园林的比较探求中咱们不难发明：这两种品格的造园艺术正在很多地方有着近似的特性。

　　“源于天然，高于天然”，是中国古典园林艺术的总的艺术端正，也是中国造园艺术对天然的立场的高度详细。园林艺术的看法和端正是从宗教思念和玄学思念中来的，中国思念的主流是儒、道、释，即儒家、道家和禅宗思念。儒家思念固然正在政事上和社会伦理上的影响宏伟于道家，但它正在艺术上的影响却不足道家。同时，行动中土释教的分支的禅宗，正在艺术上也仅仅是处于配合填补道家思念影响的地点。因而，中国景观艺术的基础艺术端正厉重来历于道家的“道法天然”。受这种思念的影响，中国的造园艺术从一起先就视天然为师为友。天然界的高山流水，郁木繁花，明晦的变更，空间的开合，无不可为中国古典园林的形色对象。同时，“道法天然”中的“法”不是指照搬照抄天然，这个“法”包蕴有提炼、升华的寄义。正在道家思念中，大天然有其内正在秩序性，有“道”之人必须要正在变更无常的天然界静心体验，以感悟天然界万事万物的本色特性。因而，中国古代的造园家们很特长从大天然空洞出本色性的东西，然后用石头、植物、水体等加以出现。正在中国文人的内内心。只要如许的艺术才堪称上品。这也是中国古典园林里所谓“源于天然．高于天然”。

　　正在英国天然风格式园林的策画中，也同样夸大与中国“源于天然，高于天然”近似的看法。英国粹派的策画均是以珍藏天然，讴歌天然，惊叹造物的多样与变更行动美学目的的。正在弥尔顿的《发笑土》中，伊甸园被形容成一片天然景象，天然被颂扬“拥有芳华生气”“任性奔跑”“稀奇凶暴”“洋溢了无尽速笑”。这种讴歌天然，颂扬天然的思念是英国粹派首要的美学思念。同时，英国的造园家也深知符合地去妆扮天然的首要性。钱伯斯以为，天然需求源委加工才会“赏心雅观”，对天然要实行提炼妆扮，才干使景象更为别致。这种看法正在英国粹派的中、晚期的表面和推行中连接取得加紧。这种看法很亲近于中国的“源于天然，高于天然”的见识。

　　“仁者笑山，智者笑水”，中国的常识分子(文人)老是把园林看作抒发激情和省思的地点。正在他们眼里，落花有义，流水含情，一山一石，一草一木，无不委托着观者的主观感情与感应，这种把审美主体的主观感情表化于审美客体，并出现激情共识的审美心绪形式，继续是中国古板艺术(如书法、绘画)的首要特性。中国的园林主人以这种格式来调处幼我生计的感喟和政统辖念的失意，园林成为中国文人阶级宣泄情感的对象，可能说，中国古典园林平素偏重激情的表达。

　　其余，中国古典园林中三个最为首要的美学观点：决意、达意和意境，指的也便是指主观情感与客观处境彼此连系，理性与感性互为变化，并出现共识的心绪流程。“决意”是指审美主体的美学谋乞降激情目的；“达意”是指将幼我宗旨与天然情景相相合，将个情面感融入审美客体并出现共识的激情升华流程和途径；“意境”则指的是完结“达意”的审美流程之后，正在审美主体的心灵上所酿成的协调了激情和客观处境的，同时拥有主观和客观特性的一种情境。正在中国人心目中，不包蕴激情的景致没有存正在的价钱，由于意境的出现要由景致和激情两方面协同决断，这便是中国古板艺术中所谓的“意正在言表”、“象由心生”。

　　反观西方，与绘画等其他艺术门类相同，特性化的激情表达正在西方园林艺术中也继续居于次本身分。古板的欧洲艺术，继续是正在基督教的驾御和影响下成长起来的，其实质多是圣经故事和宗教事故的描绘。西方古典绘画大大都是“圣婴降生”、“耶酥受难“之类的画面郁闷、色彩简单、光芒较暗的作品。这种品格的作品长远统治着西方美术界，直到17世纪康斯泰勃和透纳等浪漫主义行家展示，才真正蜕变以欧洲古典绘画神气疏远的蹩脚面目。他们描绘大天然的四序之变，雷电雨雪的雄浑波动以及差异地区特另表大天然景象，这些作品饱含画家的幼我情感，拥有热烈的激情张力。英国天然风格式园林受到浪漫主义的影响，也相当戒备激情的表达。如钱伯斯的画意式园林艺术，中世纪的废墟、残垒、断碣正在园林中广为展示以表达一种怀1日的情愫；充满了野趣、荒废、情调忧伤的罗莎式绘画成为园林策画的原本；高超感正在园林策画被广为胀吹。

　　可能说。浪漫主义的展示蜕变欧洲中世纪艺术的滞板面目，激情的谋乞降表达为英国粹派园林注入性命力，并成为区别于法国古典园林的另一个首要特性。

　　中国式的天然山川园林也曾对英国粹派有过首要的影响，东方的怪异及其对天然的深入体味，深深波动和吸引着英国粹派造园家们。到18世纪中叶，“中国热”抵达上升，很多评论和先容中国园林的竹帛和图册大方展示，中国式的塔、中国式岩穴，乃至中国式的假山，都广为散布，成为偶然的民风。当然，因为中、英两国差异的文明后台和政事经济轨造，中国园林看待英国园林，只成为表面上的填补和佐证，并未酿本钱质上的影响。

　　从上面的叙述可知，中、英园林艺术从艺术端正到审美谋求上均拥有良多近似点。但从本色上看，中、西天然品格的园林还是是两种所有差异品格的园林艺术。总的来说，“天然”正在这两种园林中再现出差异的性格，即：中国园林是一种内向的天然，英国天然风格式是一种表向的天然。

　　两种差异的艺术的区别，最初出现正在整体的艺术状态上。从园林的总体气象和总体氛围上看，中国古典园林显得幽深、隐逸，所谓“院子深深深几许”，“曲径通幽”。中国古典园林常用的入园管束平一般：甫人园门，迎面一座假山或一丛修竹，起到遮挡视线的效力，让人有一种守候感和怪异感。之后则又往往是曲径(或是曲廊、曲桥等1，曲径两侧为粉墙或为茂林，正在这么一个半闭合的弧线空间穿行一段之后，毕竟豁然明朗，来到一个面向湖面的敞轩。如许一种游线，使人出现热烈的内向感，似乎从表面的大千寰宇源委一重重的阻滞来到一个只属于本身的世表桃源。再从敞轩环视主庭，固然有空旷的水面，但水不知由何而来，只见一条山溪从一块巨石后面流出，拐了几个弯后注入湖中，相似这山溪是起源于修有梵刹的远山。再看湖面方圆，茂林修竹，绿树盘绕，粉墙灰瓦若隐若现，但却特殊了了地划分了园内园表的寰宇。正在如许的园林处境下，除了游鱼飞鸟，就只剩下你本身，然后你俯首吟哦，仰天长啸，尽兴地把本质深处的激情加以表达抒发，令草木低首，山石动情，相似连千年的古柏，都愿与你一齐发出对人生的慨叹。总的来说，中国园林需求的便是如许一种天然，它来自于天然，但它仅属于你，它是你内正在精神的响应，一草一木，一山一石都浸染了你的本质绪绪。它是一种内向的天然。即使是像北京颐和园如许的皇闾里林，固然正在空间标准上已拥有群多园林的特性，但无论是巍峨的围墙，失败的长廊，仍是恬静的姑苏街，都让人觉得这只是古板私园的大比例翻版。

　　然而，当你来到勃朗策画的斯道维花圃或是钱伯斯策画的丘园，你会发明，正在这里，天然又是别的一种面目，大片的草坡沿着天然的地形升重、一片片树丛表缘清楚，阳光映照下呈浅绿色的草地把树丛衬着得分表显著。这里没有围墙，你的视线可能跟你的精神一齐自正在奔跑。纵目远眺，正在白云与草坡将近邻接的地方，牛群和羊群正在疏忽放牧。这里也有大片的水面，但水边没有驳岸，草坡很天然地以一个美好的角度伸人湖中。全面都是平静的，但同时也显得明朗、大方和安静。一派正在血本主义革射中急速成长的新式农庄的气象。正在英国式的天然风格园林里，天然的出现是表向的，围墙是被厉苛拒绝的，极少兼具灌溉效力的干沟成为看不见的空间范畴。而到了勃朗品格占统治身分的时间，爽快连干沟都废止了。大片的漫坡草地成为园林的主体，继续蔓延到主兴办物的墙根。园林依然没有显著的表里之分，幼我的庄园与大天然融为一体，再也没有需要用高高的围墙和密集的树林把园林紧闭正在自我的幼圈子里。英国天然风格式园林所拥有的这种怒放性和群多性使它所出现的天然表露一种表向明朗的性格。

　　正在中国古板的儒家“重义轻利”思念的影响下。中国园林继续都拒绝功利主义的偏向，固然园林兴办有安眠和文娱的宗旨，但因为中国文人的安眠和文娱越来越走向纯心灵功效的非功利偏向，中国园林策画的目的也变得越来越飘渺和意味深长。中国的美学表面正在整个上继续就缺乏一种对“愉悦感”和“甜头”之间的相合的合理理解。谋求物质享福的思念长远受到鄙夷。因而，中国园林的功效继续往后都是少数文人自省和心灵自我餍足的地点，物质功效从未成为中国园林的首要功效。相反，英国人很速就戒备到把花圃酿成适用的地点，俊俏的花圃同时也是群多会聚的地点，药物、蔬菜和花草的出产基地，牛羊的牧场……。这种把物质功效与审美愉悦相连系的思念，把英国园林艺术推上了一个尤其矫健的倾向，并为古板的景致园林艺术插上了科学、民主的同党。与中国园林比拟，英国园林的任职对象更普及，也更具怒放性和群多性。

　　中国古板园林，无论是宅园或是寺庙园林，根本上属于“庭园”，“庭”是兴办物的附庸空间，因而，中国古板园林的地点原型仍是兴办物内部的一种空间地点，它最初附属于兴办物的总体局限。因而，其地点实际是“内部(inside)”和“私有(private)”的。反之，西方园林则继续是与兴办物相并行的独立的空间地点，兴办物与园林互为衬着，互为界定。无论是特意的花圃仍是城堡、教堂的庄园，平凡都是盘绕兴办物方圆分宣传置。因而，西方园林的地点实际则更亲近于“表部(outside)”和“群多(public)”。这两种差异的地点原型深深影响了两种园林对天然美的不共谋求进而导致了策画上的差异品格。

　　中、西天然品格园林整体状态上的区别不是无意酿成的。畴前面的剖析可知，中国古典园林与英国天然风格式园林正在总的美学法则上有良多左近的地方，然而正在园林的整体状态上却出现了如斯本色的区别。归根结底，这种区别是因为中、英两国差异的政事经济轨造和出产力成长特性形成的。可能说，近代以前，中、西园林的区别厉重因为宗教和玄学思念的影响，到了近摩登，则厉重是受到政事经济轨造和出产格式的影响。 中国古典园林艺术的天然山川品格从宋朝成熟后直至清朝近一千年的漫长史籍工夫内，继续正在一个平静而紧闭的编造内天然成长。因为封修王朝的闭合锁国计谋，中国的艺术成长继续没有受到表来文明和艺术的障碍和填补。同时，血本主义轨造得不到充溢的成长使得资产阶层和市民阶级无法取得应有的政事权益和社会身分，百姓艺术得不到成长，园林艺术还是是贵族、权要阶级的专利，直至清末，也便是西方天然风格式园林走向成熟并发杀青长的时间，我国的园林仍只是少数达官朱紫的玩物。园林主人自己的封修性、保守性、颓丧性以及对特性运道和帝国出息的感喟，全体都正在他们的园林中打下了烙印。

　　其余，士人阶级仍带有“万般皆下品，唯有念书高”的封修看法，渺视劳动群多，因而他们不或许像英国粹派那样，拆掉围墙，把牧场、村落引进花圃，出现一种文雅、明朗的天然美园林。同工夫的中国园林，仍抱着其“自命清高”“顾影自怜”的内向品格不放，同时还习染上不少琐屑、消极之气，从而不行携带中国古典园林艺术走向新的岑岭。

　　而英国天然风格式园林则适值相反，跟着资产阶层革命正在英伦三岛的发杀青长，古板的封修领主正向新式的农庄血同族过渡，大方正在血本主义刻板化大出产和殖民主义争夺中暴富起来的新贵族和新兴资产阶层纷纷到村落购买农庄和别墅。新的出产格式的勃勃希望以及海表殖民扩张的节节成功，使这些新贵族心中充满了自负与激情。他们让本身的花圃与边际处境所有协调，看不到鸿沟，这正好响应了他们的勃勃野心。同时，大英帝国日益旺盛，国度自大感和民族自大感很天然地惠及本土的天然风貌与田园景象。地方特性、乡土情怀便成为抒发这种骄气和自亏心的首要载体。其余，市民阶级的成长强盛，社会的等第看法逐步弱化，使得艺术的阶层特性淡化，园林艺术愈来愈普通化和拥有群多性。

　　由此可知，血本主义的勃勃希望，帝国的日益旺盛，社会的日渐民主，心灵的日益怒放自正在才是英国天然风格式园林出现的社会根底，才真正给予英国式的天然品格园林以明朗、大方的表向型品德。

　　英国粹派从1 8世纪中叶起，就指引欧洲的园林艺术潮水，其影响继续渗出到现正在。可能说。英国天然风格式园林是西方“摩登景观造园艺术之父”。英国粹派不单仅正在树立新的造园看法和正在酿成拥有摩登意旨的景观策画职业(Landscape Architect，景园兴办师；Land planner，处境筹办师)上开史籍之先河，它同时与政事上的资产阶层革命一齐，正在造园艺术界限里也掀起了一场带有血本主义性子的革命，把为少数皇公贵族任职的园林艺术带入了明朗、民主的近摩登社会，创造了适合新时间需求的园林，并成长酿成了摩登的“公园”，都邑绿化编造等群多性的园林景观艺术。

　　从以上剖析可知，园林固然只是一种空间处境艺术，但它的品格还是深受政事体例、经济形式的影响。借使中国血本主义也能取得成长，摩登式子的工贸易、农牧业也能遍行于中国的话，明清两朝的中国古典园林艺术很或许走进一个极新的时间，开创出冲破性的新品格。艺术上的反古板固然没有暴力革命的血腥，但其阻力决不亚于政事上的改造，同样需求无比的勇气。这种勇气便是来自全社会政事上、经济上、思念上的协同改造，没有这种协同性，艺术上的改造很难孑立获取告成。

　　近年来，跟着我国经济兴办的迅速延长和群多生计水准的降低，处境的美化日益受到偏重。于是乎，继续行动次要行业的园林绿化一忽儿成了“香饽饽”。几年之间，宇宙各地生出了很多“广场”、“花圃”……之类的人造景观。这些使命固然看待美化处境及刷新群多生计作出了很大的功勋。可是，正在如许一股高潮中，咱们也该当仍旧清楚的心思，园林处境艺术，必须是社会生计的响应，是心灵文雅兴办的首要一员。因而，园林策画该当拒绝“哗多取宠”、“故弄玄虚”、“假、大、全”等焦躁作假习气，我国现代园林该当响应一种发火发达、厚道求实、戒奢尚俭的心灵面目。

　　正在新的时间，园林是群世人人的艺术，是庞大劳动群多歇闲荡憩的地点，不行仅行动治绩的方尖碑，当局的记功柱。园林务必拥有时间特性，遵从社会的需求来策画。因而，“怒放、求实、民主”既是英国天然风格园林争执古板的贵重体味，也将是我国园林迈向成熟，正在21世纪重铸光线的气力源泉。

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