江南APP园林雏形是为了正宫除表，供帝王出巡时栖身的宫室。比如秦汉上林，楚章华台，但这些仅用于文娱，并未有高雅之用处。然后接踵展现了曹魏的芳林园，南朝宋的芳林园，齐的新林苑，隋炀帝的平笑土，唐的芙蓉园和杏园。

　　园子每一个朝代的更迭品格也有所分歧，此中以东晋最为高雅，唐之后愈发世俗，受到儒家思念的影响，包蕴了出生的意味。宋徽宗兴修艮岳，领域之大，惟有清朝颐和园能媲美。元造园上都、修万岁山于多数，明西苑，清热河、圆明、长春、万春三园，后倾一国之精巧，修颐和园。颐和园两毁两修，仁寿殿为中央，谐趣园依畅春园伎俩。

　　抑园林妙处，亦绝非一幅平面图所能周密， 与绘画分歧的是园林动作一个三维空间，它包蕴花木池鱼、屋宇、叠石等相互组合所酿成。策划场所疏密弗成均匀分拨，需“疏密得宜”，张弛开合，既有疏密的比较，又能担任兼而有之的闭联，严密处不显拥堵，而开敞处亦非一清二楚，对留白和节拍的把控极端厉谨。

　　“然部署疏密，忌排偶而贵活变，此曲折屈曲之必弗成少也。造园如作诗问，必使屈曲有法，前后照应，最忌堆砌，最忌繁芜。”

　　疏密的空间被遵守某种既定的形式排布组合，露出出一条或几条设定的途途。正如拙政园的途途形容“侧当作峯，横当作岭，山回途转，竹径通幽”侧与横是正在分歧的观景点，回园林、转、公则是代表分歧的旅游途途。到场了时辰的维度，三维的空间表达出分歧的赏玩角度，“前后掩映，隐现无尽”。“重现、宁静、惊诧、无尽”游园的感观体验于是精美纷呈。

　　“侧当作峯，横当作岭，山回途转，竹径通幽，前后掩映，隐现无尽，借景对景，疲于奔命，乃不觉而步人第三境地矣。”

　　途途带来厚实的空间感观体验，正在疲于奔射中，不觉进入第三境地“面前有景”。此景可能无所不包又是独一的，即名胜所正在。名胜代表一种极致的心灵空间，也是园林的点题之处。名胜分为物质层面和心灵层面两方面。

　　物质层面，名胜考究对山川画秩序的探究和重现。《园冶》中多次提到对“画意”的探索，计成造园掇山之时，参照荆浩、闭同的画，而所成园林“宛若画意”。园画同构，中国古典园林中的名胜大有深远不尽之意，宗旨厚实。《林泉高致》有“山有三远，自山下仰山巅谓之高远，自山前而窥山后谓之深远，自近山而望远山谓之平远。”园记所载，拙政园之名胜，梧竹幽居旁，近水双方的修设零乱可见，还可远望园表西山的高塔而不见园墙，前后掩映没有终点，“虽由人作，宛自天开”，恰合山川画中深远之意境。

　　正在心灵层面，文人骚客夸上将人文思念、情绪、存在与天然融为一体。王国维正在阳世词话中说道：“境非独景物也，喜怒哀笑亦人心中之一境地，故能写真景物、真情感者、谓之有境地，不然谓之无境地。”又有“爬山则情满于山，观海则意海”，“情”与“景”，“意”与“境”互相交融，密弗成分。

　　深远不尽的山川意境暗合文人寄情山川的心灵探索，因此有要求借景而营造山川景观的园林多采用了这种形式。而无景可借的都邑园林则更为高明地借用了也许取得士族认同的典故，如艺圃，以乳鱼亭动作名胜所正在，王士祯正在《艺圃杂咏》诗云“幽人知鱼笑”，“宛有江湖意”，有庄子濠梁观鱼之深蕴。“面前有景”之“景”不过巧借天然之景，也可造园者之创作。

　　游人所“不觉”恰是造园者的“自发”,显露园林匠心的恰是这种“自发”，总体结构安放前期的铺陈和名胜的扶植，兼容并蓄，材干抵达“其策划场所，无毫发可惜者也”的至高境地。 “三境地”之间的闭联“盖为园有三境地，评定难易高下，亦以此次序焉” ， “次序”一词可见三境地为递进闭联。 “于疏密、屈曲、对景三者，由一境地入另一境地，可望可即，斜正零乱，造诣高明，慢慢提升，瞻前顾后，蕴藉不尽。其策划场所，令人着迷，可谓无毫发可惜者矣。”中国园林｜师法天然融于天然