江南APP（记者 蔡娟 通信员 李慧心）正在中国人心中，园林是看得见的“桃花源”。中国的园林艺术，是兴办、文学、书画、戏剧等艺术的归纳体。无论是欣赏园林，照样修筑园林，惟有知道园林艺术自己的充裕性，本事得其真趣，会意园林之妙。

　　指日，古兴办与园林专家陈从周的名文精选集《园林有境》由湖南美术出书社、浦睿文明出品。正在一代园林行家的携带下，读者可开启与园林真正的“相知”，探究中国园林之美。

　　“陈从周”这个名字，对很多人来说是目生的，然则对园林喜欢者和兴办专业人士来说，他是继梁思成、童寯等人之后鼎鼎学名的人物。

　　陈从周江南APP，名郁文，字从周，末年自号梓翁。今世知名兴办学家、园林艺术专家，兼善文、史，并工诗词、书画。同济大学兴办系教育，曾任中国园林学会照拂、中国兴办学会兴办史册与学术委员会副主任、美国贝聿铭兴办工作所照拂等，被贝聿铭誉为“一代园林艺术宗师”。

　　陈从周本是文学系身世，后改学兴办，承袭了旧派学者的风范，博通文史，并工诗词书画，以至还曾随张大千学画。他将这些营养都熔铸进了终生的园林之学。他曾主办计划、修造了美国大城市博物馆的中国式园林“明轩”，将中国园林的高贵灵便之美直接实体地推向了全国，激励了全国兴办学界对中国园林的热忱。末年更是投身于中国古兴办、园林的修复和守卫园林，主办修复有姑苏网师园、上海豫园东部、上海龙华寺塔影苑、杭州西湖郭庄、绍兴东湖景点等。

　　中国园林，处处都留下了陈从周的影踪。假设不是他，恐怕咱们本日底子没有得见这很多园林的光荣了。先生虽去，其霁月光风却恒久留正在了大巨细幼的园林里，以及他的文字中。这些文字，精选结集出书，遂成《园林有境》。

　　园林是中国人的黑甜乡。中国的造园艺术活着界兴办艺术中标新立异，不独以兴办物自己的特性，而正在于其内正在富裕一种思思与韵致，山川花木、楼阁亭台的搭配皆有讲求，协同构修出一个大方、寂静、拥有自然之趣的境况。

　　园林有两大重心元素，假山与水池。所谓“叠山理水”，若何搭配“山与水”以致两者与全园的景物？陈从周提出，“模山范水”——用真山真水之意，却取其片面之景而非缩幼如盆栽模子，“水随山转，山因水活”，使得山川灵便而无人为匠气，得体而不凌乱粗糙。

　　再如“动观”“静观”。恐怕也很少有人认识到，园林中那些看似繁复的游廊、弯曲的池缘，本来是引人观景的一种式样。大园以动观为主，如姑苏拙政园，径缘池转江南APP，廊引人随，游人移步换景，转移万千。幼园以静观为主，如姑苏网师园，则宜坐、宜留之兴办较多，正在池边可于槛前细数游鱼，正在亭中待月迎风，静中生趣。

　　园林之妙，即妙正在全部景物所营造出的空灵境地。这便是陈从周所提出的“造园之境地”：“中国美学，首重意境江南APP，统一意境可能差别局势之艺术手腕出之。诗有诗境，词有词境，曲有曲境，画有画境，音笑有音笑境，而造园之高贵者，运文学、绘画、音笑诸境，能以山川花木、池馆亭台组合出之，人临其境，有诗有画，各臻其妙。中国园林，能活着界上标新立异者，实以诗文造园也。”

　　说起园林表面与赏识，略有知道的读者城市真切陈从周的《说园》五篇，高度凝练地阐明了中国园林的美学思思与全部技法，又凌驾了兴办与景观研商的范围，熔铸玄学、文学、美学于清丽隽永的文字之中。

　　“说园”个人，概述中国古典园林艺术。除了选入《说园》五篇表，尚有多篇作品，从造园角度详叙园林的决意、构景、山川联系、树木栽植、兴办物营造等技法，及其背后深奥的中国文明守旧。

　　“游园”个人，则从赏园、品园角度分篇疏解拥有代表性的中国名园，深度解析各园的史册、品格与景观，如姑苏拙政园、沧浪亭、留园、怡园，扬州个园、片石山房，北京颐和园，承德避暑山庄……深度解析各自品格、景观及造园史册。

　　不到园林园林，怎知春色如许。《园林有境》一书中，还配稀有十幅园林照相图，图文照耀，使读者身临其境般感觉园林美景。江南APP园林有境出书 一代行家陈从详尽解中国园林美学精华