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　　记得从某一本书里看到，老子云：“人无信不立，业无信不兴，国无信则衰。”翻遍文籍也没找到老子正在哪里说过这句话。也有人说是孔子说的，正在《论语·颜渊》里有：“民无信不立”，意指国度不行取得老黎民的信赖就要垮掉，后人由此引申，指出人即使没有信用，就没有存身之地，极度长远地评释了诚信的要紧性。

　　终于谁说的咱们不必斗嘴，暂且都归为昔人的聪敏吧。昔人是很着重诚信的，孔子正在《论语·为政》中有：“人而无信，不知其可也。大车无輗，幼车无軏，其缘何行之哉？”人如果遗失了信用或不讲信用，不清爽他还能够做什么？就像大车没有车辕与轭相贯穿的木销子，幼车没有车辕与轭相贯穿的木销子，它靠什么行走呢？

　　老子的《品德经》里也有多处和诚信联系的名句。《品德经》第四十九章就有：“圣人常无心，以黎民心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善；信者我亦信之，不信者吾亦信之，德信。” 关于取信的人，我信赖他；对不取信的人，我也信赖他，云云能够取得诚信了，从而使人人取信。

　　老子的地步万世是咱们寻觅的对象，痛惜普通人很难做到。糊口中良多人，你信赖他，他不会感恩，也不会改过，感应你很好欺骗，直到有一天被揭破才懊丧莫及。人与人之间需求信赖，然而更需求诚挚。

　　《品德经》第六十三章有：“夫轻诺必寡信，多易必多难。”那些容易发出信誉的，一定很少可以兑现的，把事故看得太容易，势必遭遇良多困苦。老子还说：“信言不美，美言不信。”（《品德经》第八十一章）切实可托的话不美丽，美丽的话不切实。

　　先贤的耳提面命对后代有着深远的影响，以后历朝历代，都不乏诚信之人。古代闭于诚信的故事有良多诚信，正面模范的有“曾子杀猪教子”。有一次，曾子的妻子要去赶集，孩子哭闹着也要去。妻子哄孩子说，你不要去了，我回来杀猪给你吃。她赶集回来后，望见曾子真要杀猪诚信，赶忙上前障碍。曾子说诚信，你诳骗了孩子，孩子就会不信赖你。说着，就把猪杀了。曾子不诳骗孩子，也作育了孩子讲信用的道德。

　　又有晏殊的“诺言扶植”和商鞅的“立木为信”等。年龄战国时，秦国的商鞅正在秦孝公的援属员主办变法。当时处于打仗经常、人心惶惑之际，为了扶植威信，推动革新，商鞅夂箢正在首都南门表立一根三丈长的木头，并当多许下信誉：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。围观的人不置信如许唾手可得的事能取得如许高的赏赐，结果没人肯入手一试。于是，商鞅将赏金抬高到50金。重赏之下必有勇夫，毕竟有人站起将木头扛到了北门。商鞅速即赏了他五十金。商鞅这一行径，正在黎民心中扶植起了威信，而商鞅接下来的变法就很疾正在秦国增添开了。新法使秦国慢慢繁荣，最终团结了中国。

　　后面的模范也不少，最闻名确当属周幽王的“战火戏诸侯”。周幽王有个宠妃叫褒姒，为博取她的一笑，周幽王夂箢正在首都相近20多座战火台上点起战火——战火是边闭报警的信号，唯有正在表敌入侵需召诸侯来援帮的期间本领点燃。结果诸侯们见到战火，指挥兵将们仓猝赶到，弄理解这是君王为博妻一笑的伎俩后又愤然离别。褒姒看到平居威仪赫赫的诸侯们束手就擒的神情，毕竟得意一笑。五年后，酉夷太戎大肆攻周，幽王战火再燃而诸侯未到——谁也不肯再上第二次当了。结果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏。

　　“立木守信”使得变法告捷，国强势壮；“战火戏诸侯”则是自取其辱，身故国亡。可见，“诚信”对一个国度的兴衰生死也都起着极端要紧的用意。“美言能够市尊，美行能够加人。”（《品德经》第六十二章）优美的言辞能够换来别人对你的崇敬；精良的行动能够见重于人。因此，咱们每个别都要讲诚信。诚信是为人之道，是立身处世之本。

　　主办单元：莱阳市社会信用体例征战指导幼组办公室 承办单元：莱阳市开展和革新局老子和孔子为什么都很珍惜诚信“人无信不立”